Avm, T├╝ketim ve (├ľz)ele┼čtiriye Dair Notlar

┼×u s─▒ralar hayat─▒m─▒z b├╝y├╝k oranda Covid-19 ve etkileriyle ┼čekilleniyor. Neredeyse ├╝lkenin her b├Âlgesinde uygulanan soka─ča ├ž─▒kma yasaklar─▒, bir├žok ┼čehre giri┼č-├ž─▒k─▒┼č─▒n k─▒s─▒tlanmas─▒, maske kullanma mecburiyeti ve sosyal mesafe gereksinimi ister istemez hepimizin hayat─▒n─▒n bir par├žas─▒ haline geldi. Karantina g├╝nleriyle birlikte sekteye u─črayan ili┼čkilerimizin yan─▒ s─▒ra t├╝ketim pratiklerimiz de g├╝nden g├╝ne de─či┼čmekte. Her ne kadar AvmÔÇÖlerin ilk

Bu Bir A─č─▒t De─čildir

Le Guin’in M├╝lks├╝zler’de g├Âstermeye ├žal─▒┼čt─▒─č─▒ ┼čey asl─▒nda bir ├╝topyan─▒n, klasik anlam─▒yla m├╝kemmel ama ┼čimdiki zamandaki anlam─▒yla ya da onun i├žin anlam─▒yla m├╝kemmel olmad─▒─č─▒yd─▒. ├ťtopyan─▒n m├╝kemmel olmay─▒┼č─▒ onu ├╝topya olmaktan ├ž─▒karm─▒yordu, bilakis ├╝topyan─▒n m├╝kemmel olmay─▒┼č─▒ onu daha inan─▒l─▒r k─▒l─▒p daha arzu edilebilir hale getiriyordu. Anarres’te kurulan anarko kom├╝nist ├╝topya -asl─▒nda klasik anlam─▒yla ├╝topya olmaktan uzak olan

elias canetti – sinek azab─▒

adland─▒rmak, insan─▒n b├╝y├╝k ve ciddi tesellisidir. ya─čmur beni mutlu ediyor, sanki d├╝nyaya kolay ve ac─▒s─▒z gelmi┼čim gibi. haklar─▒nda hi├žbir ┼čey bilmedi─či insanlar─▒ ├žaresizce aray─▒p duruyor. yaln─▒zca bir kuyrukluy─▒ld─▒z─▒n alt─▒nda k─▒yafet de─či┼čtiren k─▒z. bir insan─▒ yok eden bir renk. g├╝ne┼čte k├Ât├╝ ve ├žirkin hale gelen insanlar. so─ču─čun ve karanl─▒─č─▒n iyi geldi─či insanlar. tekrarlayarak de─čersizle┼čtirme. tekrarlayarak heyecanland─▒rma?

Halk ve ─░ktidar

Kafedeyim, oturuyorum. Kimsenin beni yarg─▒lamayaca─č─▒n─▒ d├╝┼č├╝nerek. Oturup izliyorum d├╝┼č├╝ncelerin birbirlerini takip etmesini, insanlar─▒n d├╝┼č├╝ncelerinin. Biri diyor ki: -Ben e┼čimin istedi─čini yapaca─č─▒m, e┼čim diyor ki, i┼čine fazla zaman ay─▒rma. ├ľtekisi diyor ki: -Ben ailemin dediklerini yapaca─č─▒m, ailem diyor ki seni bu d├╝zende ne kurtaracak ise onu yap. Oysa ben kendime diyorum ki ben ne istiyorsam onu

├ľzg├╝rl├╝k (Bir Hayal Olsa Da)

─░nsan─▒n postapokaliptik fantezilerinde bile, her ┼čey Orta├ža─č’a hatta ilkel kom├╝nal bir ┼čekle d├Ânm├╝┼čken, hala yine de eski “y├╝ce” halinin kal─▒nt─▒lar─▒n─▒ bar─▒nd─▒rmas─▒ ve kendi g├Âz├╝ doymazl─▒─č─▒n─▒n kendisine getirdi─či belalar─▒n bile kibrinden herhangi bir ┼čey g├Ât├╝rmesini engellemesi nedendir? Anlatmak istedi─čim ┼ču, en beter k─▒yamet sonras─▒ fantezide bile yine de bir ileri teknoloji alete sahip olunmas─▒, yani yemek

post-truth

post-truth ge├žti─čimiz sene oxford s├Âzl├╝─č├╝ taraf─▒ndan y─▒l─▒n kelimesi se├žilmi┼čti. bu y─▒l da pop├╝lerli─čini kapt─▒rmayacak g├Âz├╝k├╝yor. t├╝rk├že’de ger├žek ├Âtesi / ger├žek sonras─▒ diye ├ževrilmesinde biz sak─▒nca g├Ârm├╝yoruz. post-truth nedir peki diye soranlara k─▒saca kamuoyunun g├Âr├╝┼č├╝n├╝ ┼čekillendirmede objektif ger├žeklerden ziyade duygu ve kanaatlerin etkinli oldu─ču durumlar diyoruz. yani bariz yalanlar ├╝zerine kurulu siyaset diyoruz. aa t├╝rkiye i┼čte