her ┼čey ne anlama geliyor?

E─čer ya┼čam ger├žek de─čilse, ya┼čam─▒n amac─▒ yoksa ve ya┼čam─▒n sonu nihayette kabir ise belki kendimizi bu kadar ciddiye almak g├╝l├╝n├žt├╝r. ├ľte yandan, e─čer kendimizi ciddiye almadan yapam─▒yorsak belki de sadece g├╝l├╝n├ž olmaya katlanmak zorunday─▒zd─▒r. Ya┼čam sadece anlams─▒z de─čil, sa├žma da olabilir. s├Âylenti ve panik toplumu i├žerisinde ya┼čad─▒─č─▒m─▒z ortada. bilimsel ger├žeklerden ziyade ├Âzellikle do─čal afetlerin yo─čunla┼čt─▒─č─▒,

Fikirler Fikri

Plato, diyalektik yoluyla, d├╝┼č├╝nme ruhunun, varolan─▒n sonsuz prototipleri olan ÔÇťfikirlerÔÇŁ e geri d├Ând├╝─č├╝ne inan─▒r. Plato’nun ├Â─čretilerine g├Âre, fikir d├╝nyas─▒, ba─č─▒ms─▒z olarak, ┼čeylerin d├╝nyas─▒ndan ve insan d├╝┼č├╝ncelerinden ba─č─▒ms─▒z olarak var olur. Onlar─▒n varl─▒─č─▒ sonsuz bar─▒┼čt─▒r. Fikir d├╝nyas─▒, duyusal d├╝nyadan ayr─▒ olarak, uzayabilen ├Âzel bir alan i├žinde. Platon’un fikirler fikri, her zaman de─či┼čmez olan ortak kavramlar fikrinden

hayatta kalmak i├žin k├╝├ž├╝k felsefe seti

en zor olan─▒ bu bask─▒n─▒n nedenlerini saptamak de─čil, bask─▒n─▒n fark─▒na varmakt─▒r. aylarca, y─▒llarca kendilerine ve ailelerine yabanc─▒la┼čma ve manevi hayat─▒ t├╝mden s├Ând├╝rme derecesinde hayat─▒n ya da i┼čin tela┼čl─▒ ritmine yap─▒┼č─▒p kalmam─▒┼č ka├ž ki┼či vard─▒r aram─▒zda? alexandra ahouandijnou. evet zor bir soyad─▒ ve telaffuz etmeyi bilmiyoruz fakat konumuz bu de─čil. kendisi ├žok y├Ânl├╝ bir insan, sorbonne’da

─░yinin ve K├Ât├╝n├╝n ├ľtesinde

─░yinin ve k├Ât├╝n├╝n ard─▒nda olma durumu, iyinin ve k├Ât├╝n├╝n yoklu─čuna i┼čaret etmez. ─░yinin ve k├Ât├╝n├╝n ├Âtesinde olma durumu, bir ┼čeyin iyi ve k├Ât├╝ kavramlar─▒ ile de─čerlendirilemeyece─čine i┼čaret eder, k─▒saca iyinin ve k├Ât├╝n├╝n ├Âtesinde olan ne varsa onu “iyi” veya “k├Ât├╝” s─▒fatlar─▒yla de─čerlendirmek m├╝mk├╝n olmayacakt─▒r. Bu durum, iyinin ve k├Ât├╝n├╝n ├Âtesinde olan ┼čeyin iyi veya k├Ât├╝

hayat─▒n geometrisi

Felsefenin b├╝y├╝k kitaplar─▒n─▒n harikulade bir ├Âzelli─či, hem “sokaktaki insan”─▒n okuyup anlayabilece─či, hem de yaln─▒zca i┼čin “jargonundan” haberdar olan uzmanlar─▒n, yani felsefecilerin ba┼čedebilece─či iki ayr─▒ d├╝zlemde yaz─▒lm─▒┼č olmalar─▒d─▒r. Yay─▒n d├╝nyam─▒za ├╝├ž├╝nc├╝ kez sessizce giren Spinoza’n─▒n Ethica’s─▒ i┼čte bu t├╝r kitaplar aras─▒nda belki de tarihsel ├Ânemi en y├╝ksek olanlardand─▒r. Sokaktaki insan─▒n anlayabilmesi b├╝t├╝n teknik okuma zorluklar─▒na kar┼č─▒,

Sinemadan Zevk Almak

─░zledi─čin karelerin ard─▒nda k├╝plerce alt metin olmas─▒ seyir zevki verir mi mesela? ─░nsanlar anl─▒yormu┼č gibi yapar ├žo─ču zaman. ├ľnemli olan anlamak m─▒d─▒r peki sinemada? Yoksa g├Ârmek midir? ┬áBakmak, g├Ârmek ve anlamak aras─▒ndaki yar─▒┼č… Ve bence g├Ârmekle kalamayaca─č─▒n─▒z filmler var. Film┬ádedi─čin ayakkab─▒n─▒n i├žine ka├žan ta┼č gibi olmal─▒d─▒r! demi┼č bi’y├Ânetmen.